Ángel Alejandro Gutiérrez Portillo
Publicaciones
La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México.
Objetivo. Describir y analizar cuál es el contexto social de la ingesta de alcohol, y cuáles son los métodos más populares para su rehabilitación entre la población en México. Metodología. A partir de la experiencia en trabajo de campo, se reflexionó sobre los diversos aspectos que conforman el fenómeno social. Resultados. El consumo de bebidas embriagantes es una práctica cotidiana entre la sociedad en México, aunque varían los patrones de uso, sus funciones individuales, grupales y sociales. De acuerdo con los informes oficiales, desde hace dos décadas, se ha incrementado la ingesta de alcohol en el país. Para su rehabilitación, la población se ha inclinado por el tratamiento ambulatorio y por el consejero espiritual. Conclusiones. El consumo de alcohol sigue al alza. Ningún método garantiza la rehabilitación del alcoholismo. De los dos métodos más utilizados para la rehabilitación, los juramentos son más eficaces que los grupos de autoayuda y ayuda mutua.
Preferencias religiosas en Facebook entre los estudiantes de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco.
Desde finales del siglo XX y lo que va del siglo XXI, se ha transformado por la denominada Era de la Información, la forma en la que interactuamos como individuos y sociedad. El crecimiento exponencial en el uso de las redes sociales virtuales es un fenómeno global. De manera particular, Facebook es la plataforma más popular de las redes sociales entre los jóvenes en México. Esta red social se ha convertido en un punto de referencia donde los jóvenes expresan sus satisfacciones, disgustos, inquietudes y preferencias, en otras palabras, su forma de concebir y vivir el mundo. La religión es uno de los tópicos más controvertidos en Facebook. Con el objetivo de conocer las preferencias religiosas que tienen los jóvenes en dicha red social, elaboré una encuesta en Facebook, que apliqué a estudiantes de licenciatura de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco. Los resultados ilustran el proceso de secularización que se está viviendo en el Edén mexicano.
Panorama étnico religioso en México.
Desde que los españoles llegaron a tierras mexicanas, establecieron su forma de observar, de pensar y de vivir el mundo. La institución que más permeó e influyó en la cosmovisión de la población originaria fue la iglesia católica, apostólica y romana. Hasta el día de hoy, esta religión es la que cuenta con el mayor número de feligresía en México. No obstante, desde hace cuatro décadas, se viene dando un proceso de secularización que ha permitido emerger socialmente a otras doctrinas religiosas como las protestantes, pentecostales, evangélicas, cristianas, bíblicas no evangélicas, entre otras más, las cuales se han asentado en diversas comunidades indígenas del país, transformando su panorama religioso. Por ello, este artículo tiene como objetivo describir y analizar la recomposición del campo religioso entre los pueblos originarios en México.
Epiméleia socrática: modelo terapéutico de Drogadictos Anónimos en Villahermosa, Tabasco, México.
El consumo de sustancias psicoactivas es una práctica que acompaña al ser humano desde que se tiene memoria histórica. Sin embargo, desde finales del siglo XX en México, el uso y abuso de drogas, incluyendo alcohol y tabaco, es un problema que se ha incrementado en la sociedad de manera general. Para afrontar esta problemática, emergieron a lo largo y ancho del territorio nacional, Asociaciones Civiles que por iniciativa propia han construido diversos espacios de rehabilitación. Una de esas Asociaciones Civiles es Drogadictos Anónimos, la cual emplea como método la capacidad terapéutica de la palabra para atender a drogodependientes en Villahermosa, Tabasco, pero la esencia de ese programa de recuperación se encuentra en la epiméleia socrática, que tiene como principio filosófico el cuidado del alma, el cuidado de uno mismo.
Secularization in the indigenous Mexican context.
In Mexico, Roman Catholicism is the church with the greatest parishioners to this day. However, from the 1970s onward, other doctrines such as Protestants, Pentecostals, Evangelicals, Christians, non-Evangelicals, and others have emerged socially, among others, which have been settled in various Indian localities, transforming their religious context.
Asociaciones Civiles que atienden a usuarios de drogas en Villahermosa, Tabasco.
El consumo de sustancias tóxicas es una práctica que acompaña al ser humano desde que se tiene memoria histórica. Sin embargo, desde finales del siglo XX en México, el uso de alcohol, mariguana, tabaco, cocaína, heroína, metanfetaminas, anfetaminas y otras drogas, es un problema que se ha agudizado en la sociedad de manera general. Ante los servicios médicos deficientes ofrecidos por el Estado, han surgido, desde la década de 1980, Asociaciones Civiles en el territorio nacional, que por iniciativa propia han construido diversos espacios de rehabilitación. Para cumplir su objetivo, dichos actores sociales se han reapropiado, en mayor o menor medida, del método terapéutico de Alcohólicos Anónimos, pero la esencia de este programa de recuperación no está basada en la medicina clínica sino en el campo religioso.
Paradoja de la reivindicación en la identidad étnica zoque.
En este artículo se exponen algunas reflexiones sobre cómo la clase gobernante en Chiapas ha fomentado una reivindicación de la identidad étnica zoque a través de la política indigenista, la cual se ha impregnado de manera común en la población de Tuxtla Gutiérrez, al grado, que diversas instituciones religiosas han tomado como estandarte éste discurso para reavivar una cultura zoque que prácticamente ha desaparecido de la capital chiapaneca.
Devoción a San Pascualito en la Mayordomía y Priostería de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
Este artículo contiene los siguientes apartados. Comienza con un breve recuento histórico de la Mayordomía y Priostería de Tuxtla Gutiérrez. Seguidamente se expone el origen del culto a San Pascualito hasta nuestros días. Posteriormente versa sobre el conflicto entre las instituciones religiosas que veneran al santo esqueleto en la capital del estado de Chiapas. Después se comparte la etnografía, donde se describen los rituales de la fiesta patronal. Se concluye dando unas reflexiones.
El método terapéutico religioso de Alcohólicos Anónimos.
A partir de una investigación etnográfica realizada en grupos de Alcohólicos Anónimos en Bacalar, Quintana Roo, se describe cómo los doce pasos del programa terapéutico de Doble A no están basados en el campo de la medicina clínica, sino en la religiosidad del método terapéutico que emplean para adoctrinar a sus adeptos. Tal procedimiento, es un proceso de conversión mediante el cual los adeptos de Doble A remiendan su creer y purifican su alma.
Etnografía del culto a la Santa Muerte en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
En los últimos tres lustros en México se ha dado un crecimiento exponencial del culto a la Santa Muerte. En este escrito se comparte la travesía del trabajo de campo realizado en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en el cual se describe cómo se origina y se celebra en Día de Muertos a una religiosidad popular, siendo ésta la única ocasión del año en que se reúnen los fieles a la Santísima.
La religiosidad de Alcohólicos Anónimos.
La ingesta de bebidas embriagantes es un problema social que se ha agudizado en la sociedad mexicana de los últimos treinta años. Este escenario ha ocasionado el surgimiento de nuevos actores sociales en el territorio nacional. Uno de estos actores sociales es Alcohólicos Anónimos (a.a.), el cual ha diseñado un método terapéutico para la rehabilitación del alcoholismo, en cuyo programa de recuperación es posible la religiosidad, que se manifiesta en el método a través del cual adoctrinan a sus adeptos. Por ello, en el presente Artículo de investigación, nos enfocamos en la relación entre la religiosidad y el método terapéutico conocido como los doce pasos.
Juventud, crisis identitaria y globalización de la cultura.
Desde hace varias décadas, diversos autores vienen hablando sobre la decadencia de las instituciones sociales. Esta perspectiva sostiene que las transformaciones sociales modernas se caracterizan por tener un lenguaje heterogéneo que no es univoco ni estable, por revalorizar y promover el cuidado del medio ambiente, por engrandecer la individualidad de los sujetos, por estar centrada en las tecnologías de información y comunicación, por suscitar una cultura consumista, todos ellos pensamientos, productos de la globalización de la cultura. Estos cambios sociales nos han conducido irreversiblemente hacia un tipo de sociedad cualitativamente nueva, ocasionado una profunda metamorfosis cultural que ha generado una crisis identitaria en la juventud contemporánea. A partir de esta tesis, se concluye que la juventud de hoy se configura entre la opresión y la posibilidad, porque su identidad, ya no está definida por las instituciones tradicionales de pertenecía, sino por una sociedad cambiante, inestable, entrópica.
Migración, educación y trabajo en Chetumal y Playa del Carmen, Quintana Roo, México
Esta pesquisa analiza los datos obtenidos a partir de una encuesta que se aplicó en Chetumal y Playa del Carmen en 2005, para saber cuáles son las condiciones socioeconómicas y las causas que los migrantes señalan como determinantes previas a su arribo a dichas ciudades. Estudiar la migración en el contexto regional es de suma importancia dado que la movilidad y cambio de residencia por factores estructurales, históricos, sociales y culturales nos muestran el rostro de los espacios creados y apropiados por personas que buscan mejores condiciones de vida.
Dilemas sobre la frágil democracia mexicana
El presente artículo tiene la finalidad de exponer algunos dilemas que se le presentan a la frágil democracia mexicana. Por un lado, se muestra de manera general la transición política de los últimos tres presidentes que fueron elegidos en procesos democráticos electorales. Por otro lado, se ilustra cómo en ese lapso se viene dando una progresiva decadencia de las instituciones encargadas de velar por los intereses de los mexicanos, que ha derivado en profundas desigualdades sociales, las cuales inciden directamente en la insatisfacción ciudadana. Ante tal situación, nos hemos dado cuenta que la democracia no es la panacea, pero si queremos que funcione, actores políticos y sociales, debemos trabajar unidos, sin beligerancias.
Políticas públicas y democracia en México
Las políticas públicas son las acciones gubernamentales que están orientadas a identificar y solucionar problemas de diferente naturaleza, a través de la construcción de objetivos económicos, políticos, sociales, culturales, internacionales, etcétera. Por ello, este artículo tiene como objetivo describir y analizar cómo las políticas públicas se han transformado en las últimas cinco décadas en México, influyendo de manera directa en el desarrollo de la democracia en nuestro país.
Entre rezos, festejos y disputas por un santo esqueleto
Este es un estudio que versa sobre la religiosidad popular que se da en torno al culto a San Pascual Bailón en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México. La particularidad de este santo radica en que su representación es un esqueleto de madera ataviado con una túnica franciscana que permanece en un carretón-ataúd, el cual es venerado por miles de personas en diversas latitudes del Estado. En ese sentido, el objetivo del trabajo es describir y analizar cómo a partir de las transformaciones sociorreligiosas contemporáneas en Chiapas, se han modificado diversas prácticas de la Mayordomía y Priostería de Tuxtla que repercuten en el culto a San Pascual Bailón. Para ello, en la investigación se presentan los pormenores del origen del culto a San Pascualito hasta nuestros días. Asimismo, se expone la etnografía de la fiesta patronal, donde se distingue, la forma en que el pueblo vive la devoción a San Pascualito y la manera en la que se conjugan diversas expresiones religiosas.
El concepto de Trinidad en la religión católica
En este trabajo se analiza, desde la antropología filosófica, el concepto de Trinidad en la religión católica. Cabe señalar que la noción de Trinidad no es exclusiva del cristianismo, ni de la iglesia católica, puesto que otras doctrinas lo emplearon como fundamento teológico, porque los sistemas de prácticas como los sistemas de creencias religiosas han hecho que los humanos concibamos pensamientos similares mediante los que explicamos nuestra realidad social. Para ello, se hace un recuento histórico sobre el surgimiento del cristianismo a partir de sus bases judaicas. Posteriormente se exponen las diferentes posturas que han surgido a raíz del establecimiento de las iglesias primitivas diseminadas por Asia, África y Europa, así como los concilios ecuménicos a través de los cuales se hizo la idea de una iglesia unida bajo una misma ideología que se funda en la Trinidad. Después se discurre sobre la definición secular del concepto de Trinidad y se describen las percepciones más comunes que un católico puede tener acerca de su fe: la Biblia.
La conformación de la pluralidad religiosa en México (1810-2010)
El reacomodo de las prácticas y creencias religiosas es una de las transformaciones sociales más significativas del último siglo en México. Aunque la mayoría de su población no dejó de ser católica, se convirtió en una sociedad diversificada religiosamente. Esto fue el producto de varios sucesos sociopolíticos derivados de la Independencia, que se aceleraron en la Reforma, en el período porfirista, revolucionario, posrevolucionario y contemporáneo, los cuales han sido un factor de cambio en el territorio nacional. Son precisamente estos acontecimientos, los que nos van a permitir enmarcar, de manera sucinta, la conformación de la pluralidad religiosa en México.
Las industrias culturales como parte de la conformación de la identidad latinoamericana
El presente trabajo tiene la finalidad de describir y analizar cómo las industrias culturales inciden en la conformación de las identidades latinoamericanas, siendo que estas son parte de un proceso de conformación cultural, en el cual la población se adscribió a un conjunto de referentes identitarios colectivos que no fueron excluyentes, sino por el contrario, ya que dieron cauce a la manera como cada individuo quedó inserto y asimiló su lugar en el conjunto de las relaciones económicas, políticas y sociales de la región.
Construcción de la identidad en el sujeto contemporáneo
A partir de la década de 1970 múltiples intelectuales se percataron y comenzaron a discutir acerca de la poca incidencia que tenían las instituciones sociales en los sujetos contemporáneos. Desde tal punto de vista, se viene observando que la metamorfosis sociocultural actual se expresa a través de un lenguaje plural, diverso, variado, mediante el cual se revaloriza y se fomenta el cuidado del medioambiente. Asimismo, porque se realza la individualidad de las personas, quienes concentran sus relaciones sociales a partir de las tecnologías de información y comunicación, promoviendo la globalización de una cultura consumista. Esta mutación sociocultural nos ha dirigido irremediablemente hacia un tipo de sociedad peculiarmente nueva, lo que ha generado una compleja transformación sociocultural en el sujeto contemporáneo, donde el tema de la identidad social vuelve a emerger como un fenómeno social novedoso en los estudios sociológicos.
Alcohólicos Anónimos: comunidad religiosa que genera identidad
El objetivo de este artículo es describir y analizar cómo la comunidad terapéutica religiosa de Alcohólicos Anónimos genera identidad entre los miembros de la agrupación. A partir de la experiencia en el trabajo de campo y gabinete, se reflexionó sobre los diversos aspectos que conforman el fenómeno social respecto a la forma en que funciona Alcohólicos Anónimos. Entre lo resultados más sobresalientes encontramos que Alcohólicos Anónimos es una comunidad de hombres y mujeres que funciona a través de un modelo terapéutico religioso denominado los Tres Legados, a través de los cuales adoctrina a los miembros, quienes adquieren patrones culturales que los hace identificarse plenamente con la agrupación. Se puede colegir que la ingesta de bebidas embriagantes es una práctica contemporánea generalizada que va en aumento entre la población en México. Para atender esta problemática social del alcoholismo en México, hay Asociaciones Civiles entre las que destaca Alcohólicos Anónimos. Aunque el método terapéutico religioso de Alcohólicos Anónimos no garantiza la rehabilitación del alcoholismo, la comunidad sí opera como una agrupación religiosa de autoayuda y ayuda mutua frente a las problemáticas sociales que presentan los miembros de la comunidad.
Apariciones marianas en objetos y espacios comunes a finales del siglo XX en México
Este escrito tiene como finalidad analizar las apariciones marianas en objetos y espacios como un fenómeno religioso que aconteció en las últimas dos décadas del siglo XX en México. Como sabemos, la sociedad contemporánea en el territorio nacional ha expresado su modernidad religiosa a partir de una singular forma que adquiere cada día mayor ímpetu, como lo es encausar determinados mitos, elaborar rituales asistémicos y desinstitucionalizados como consecuencia de la reapropiación de las metanarrativas fundacionales religiosas entre las que sobresale el nacimiento y la muerte de Jesucristo, la devoción mariana, entre otras. Algunos grupos sociales han confeccionado las narraciones en imaginarios colectivos locales, a los que les añaden una gran parte de su identidad cultural religiosa. Tal es el caso del mito mariano de la Virgen de Guadalupe por su fuerte contenido en la construcción de la identidad cultural religiosa de la sociedad en México. Sin embargo, fueron las masivas apariciones de la Virgen María en objetos y lugares tan inusuales, comunes y cotidianos que estas se banalizaron. En ese sentido, se va a ordenar el debate en dos esquemas conceptuales. Por un lado, el llamado vaciamiento de la religión, comprendiéndolo como el replanteamiento de aquello que está lleno y que de cierta forma explica la banalización de los relatos y las apariciones. Por el otro, la elaboración de universos de reconocimiento antes que, de conocimiento, en donde la apropiación de los lugares de tránsito y el proceso de desanclaje deja entrever la urgencia de recuperar la certidumbre olvidada por el nómada contemporáneo.
Los retos del patrimonio cultural en México
Este escrito tiene como objetivo describir y analizar algunos de los retos que tiene la salvaguarda del patrimonio cultural en México, a partir de diversas problemáticas contemporáneas a las que se enfrentan las instituciones de cultura responsables de la protección, la conservación, la restauración, la recuperación y el estudio del patrimonio material e inmaterial en el país. Asimismo, se hacen una serie de propuestas que se pueden implementar para resolver estas disyuntivas y coadyuvar en la salvaguarda del patrimonio cultural nacional. Entre las propuestas más relevantes está la de hacer una revisión escrupulosa a la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos, a cinco décadas de su promulgación, la revaloración de las expresiones inmateriales de la cultura, como la concientización de la sociedad sobre la importancia de salvaguardar el patrimonio cultural tangible e intangible en México.